Mitos y leyendas amazónicas sobre la ayahuasca

La vida cotidiana de los pueblos nativos indígenas amazónicos está construida sobre una cosmogonía muy particular, en la que la vida humana está estrechamente interrelacionada con la naturaleza.

En varias culturas amazónicas, como la shuar, en la Amazonía ecuatoriana, existe una fuerza vital y vitalizante que llaman arutam, que está presente en todas partes: en el ser humano, en la naturaleza, dándole significado a la trinidad cosmo-tierra-ser humano.

Esas cosmovisiones se expresan en leyendas, que se transmiten oralmente, de generación en generación, en las que intervienen las plantas, los animales, el agua, la tierra, el fuego, el viento, en continua relación con el ser humano.  Para algunos pueblos ágrafos, sin escritura, en el cosmos es un suceso progresivo que tiene al hombre en el centro, como si fuera el ombligo del mundo (Wong-Robles, Arbeiza-Gonzales 2010), relacionándolo con los elementos de su entorno, la fauna, la flora, las aguas.

Cuando el hombre ve a un animal como una réplica de sí mismo, se trata de una creencia inscrita en el animalismo, y cuando los espíritus toman la apariencia de animales o se reconoce que los animales o las plantas o elementos de la naturaleza tienen alma, se habla de animismo.

En muchas culturas amazónicas, como la awajún, las memorias orales cuentan las proezas de los grandes personajes creando figuras de dimensiones gigantescas o extraordinarios para dejar una huella perdurable de su manera de imaginar el mundo. Así sucede con las culturas de tradición oral. 

La palabra oral tiene  una gran fuerza en esas culturas, especialmente en la narración de sus mitos, para poder relacionarnos con lo sagrado y lo que tiene valor para afrontar las preocupaciones de la existencia.

Oralidad primaria y secundaria

Sujov (1968)  distingue entre oralidad primaria y oralidad secundaria. La memoria de oralidad primaria la emplean las culturas ágrafas, mientras que la secundaria es empleada por culturas con escritura, y que han tenido grados de desarrollo como sucede con la evolución de los sistemas de comunicación.  

La oralidad primaria se trasmite por la palabra de una generación a la otra, y se caracteriza por tener una sintaxis propia, un conocimiento global y transmite su sabiduría a través de la acumulación de saberes ancestrales.

En esas transmisiones orales, a través de las leyendas, aparecen con frecuencia algunos animales, como el jaguar, la boa y la anaconda, el murciélago, el delfín rosado, o plantas como la ayahuasca, la guayusa o la coca, que son plantas maestras o sagradas.